التربية الحديثة للطفل

التربية الحديثة والتربية القديمة

انتشرت في الآونة الأخيرة مصطلحات مثل التربية الحديثة والتربية الإيجابية ونحوها، فهل هناك فعلا تربية حديثة وتربية قديمة؟

لقد درسنا التربية في محاضنها الأولى وعلى يد فلاسفتها المعاصرين والقدامى فما وجدنا غير تربية واحدة، لكن المشكلة لم تكن يوما تكمن في نوع التربية حديثة أم قديمة، لكن في طرائق التربية نفسها ووسائلها، أما لو تحدثنا عن فلسفة التربية فإننا سنجد أن هناك بونا شاسعا وأمدا بعيدا بين التربية في النموذج الغربي المادي والتربية في النموذج الشرقي المتوازن، لا سيما أن كلاهما يستقي من معين مختلف عن الآخر، ولا مجال هنا لمناقشة الأسباب والدوافع وراء ذلك.

ومع هذا فإن هناك أسس وقواعد لابد منها لكل من تصدى لموضوع التربية وكل من اعتلى هذه المنزلة الرفيعة، وهذه الأسس وتلك القواعد لا يختلف عليها اثنان ذوا عقل راجح، ومن أهم هذه الأسس:

القدوة

   والقدوة تعنى وجود نموذج يحتذى به، هذا النموذج يمتثل القيم سلوكًا وأخلاقًا، قولاً وفعلاً، فيكون أولى لنفسه من غيره بالالتزام بهذه القيم، حتى وإن لم يتحدث بها، ويكون مثالاً حيًا لهذه القيم، وأهميتها وجدوى تطبيقها ونفعها.

والله سبحانه وتعالى أرشدنا لهذا الموضوع فى قوله عز وجل" {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (الأحزاب 21).

وقد نبّه النبى "صلى الله عليه وسلم" على دور القدوة فى تعليم الأخلاق عندما نصح المرأة التى ظن أنها تكذب على ابنها بعدم الكذب عليه، وذلك حين كان عبد الله بن عامر يلعب وهو صبى فدعته أمه قائلة له تعالى أعطك، فقال لها رسول الله "صلى الله عليه وسلم": "ما أردت أن تعطيه؟ قالت: تمرًا قال: "أما إنك لو لم تعطه كتبت عليك كذبة" الحديث رواه أحمد وصححه الألبانى فى صحيح الجامع الصغير برقم (1319).

يقول محمد قطب: "والقدوة الصالحة من أهم المعينات على تكوين العادات الطيبة، حتى إنها لتسير معظم الجهد فى كثير من الحالات، ذلك أن الطفل يحب المحاكاة من تلقاء نفسه، وأطفال المسلمين يحاكون أبويهم فى الصلاة، حتى من قبل أن يتعلموا النطق، ويصيح تعويدهم عليهم أمرًا سهلاً فى الموعد المحدد".  

العادة وأثرها في التربية

وهو مبدأ هام وضرورى قرره الإسلام من قبل أن يقرره علماء التربية فى الغرب بعدة قرون. وأهم ما ورد فى شأن هذا الموضوع حديث رسول الله "صلى الله عليه وسلم": "علموا أولادكم الصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم فى المضاجع" رواه أحمد 

فالطفل حين يتعود الصلاة لمدة ثلاث سنوات، خمس مرات فى اليوم والليلة، عند بلوغه عشر سنوات يستطيع أن يتقنها، ويحافظ عليها، فإذا بلغ سن التكليف، ويكون ذلك عند سن الرابعة عشرة تقريبًا، فإنه يكون قد تعود الصلاة بالفعل، إذ أنه يؤديها أكثر من ست سنوات حسب سن بلوغه.

ولا يشك الكثير من الناس فى أهمية العادة كوسيلة من وسائل التربية الأخلاقية وزرع القيم والعادات الحميدة المرغوبة. وأن من تعود حتى على عادة سيئة يكون من الصعب عليه أن يتركها، بغير عزيمة صادقة وإرادة قوية، وتوفيق من الله تعالى من قبل ومن بعد.

ولذلك فطن علماء التربية الحديثة لدور العادة فى تعلم القيم الأخلاقية، يقول دوركايم: "إن الطفل حين يكرر عملاً مرات عديدة، فإنه يشعر بالرغبة فى إتيانه بالطريقة نفسها، ويكره أن يدخل على طريقة أدائه أى تغيير ولو كان طفيفًا"(). 

طريقة توضيح القيم:

فالمتعلم يحتاج قبل أن نعمله أى قيمة أخلاقية أن نوضح له مفهوم هذه القيمة، وكيفية ممارستها وأهمية ممارستها وخطورة عدم ممارستها، هذا التوضيح هام جدًا للطفل، ولأى شخص مطلوب منه التعلم. 

وقد تكلم عن أهمية هذه الطريقة عدد من علماء التربية فى الغرب منهم على سبيل المثال "لويس ران" و "هارمن" و "سيدنى سيمون" فى كتابهم "القيم والتعليم"().

إن القيم حين يتعرف عليها الطلاب والمتعلمون، ويختارونها بأنفسهم، ويشعروا بحاجتهم إليها، سوف يكونون أكثر ارتباطًا بها، وتنفيذًا لها.

وإن كان أصحاب هذه النظرية من علماء التربية الغربيين يرون نسبية القيم وحياديتها، فإننا كمسلمين لا نرى ذلك، ونؤمن أن القيم مصدرها الوحى قبل العقل، وأنتنا نأتى من القيم ما أمرنا به ديننا الحنيف، ونبتعد عما استحسنه الناس بعقولهم مما حظره الشرع، أو كان ضارًا بالفرد والمجتمع.

طريقة المناقشة والحوار

وهى من الطرق المهمة فى هذا الموضوع بالذات، وهى تطبيق لمبدأ الحوار ولثقافة الحوار، فهى تطبيق عملى لما يراد تعليمه.

وتعتمد هذه الطريقة استخدام الملاحظات والمقارنات وغيرها ما يستثير عقل المتعلم، وجعله يتخذ موقفًا تجاه القضية والمشكلة موضوع النقاش.

وهذه الطريقة تجعل المتعلم إيجابيًا يشارك بفاعلية فى العملية التعليمية، ولا يصبح الاتصال أُحاديًا كما هو الحال فى التعليم التقليدى.

ولقد عنى الإسلام بهذه الطريقة، حيث قدّم لنا الأخلاق والقيم الإسلامية بطريقة مبررة، ولم يقدمها هكذا فرضًا "على أنه سلطة مطلقة مكتفية بنفسها لكى تكون فى أعيننا أساسًا لسلطان الواجب، بل إن ما يثير العبرة فى هذا المقام أن نلحظ على العكس – العناية الفائقة التى التزمها هذا الكتاب فى غاب الأحيان، حين قرن كل حكم فى الشريعة بما يسوّغه، وحين ربط كل تعليم من تعاليمه بالقيمة الأخلاقية التى تعد أساسه"(). 

ولقد استخدم هذه الطريقة كثير من علماء التربية فى العصر الحديث من أمثال "كولبرج" ومدرسته، وهذه الطريقة من أهم الطرق فى التعليم، وبخاصة تعليم الأخلاق، وزرعها فى نفوس الطلاب، لأنها تحث العقل على التفكير والتدبر، وهى فى هذا تسير مع دعوة الإسلام الذى "يحترم الطاقة العقلية، ويشجعها، ويربيها لتتجه فى طريق الخير"

وذلك لأن العقل ضرورة حتى فى مجال العبادة، والأخلاق حتى لا يضر المسلم غيره من حيث يريد له النفع، فقلة العقل، وقلة استعماله، أو منحه إجازة مفتوحة أو جزئية يضر بعمل الخير وبالأخلاق أيما ضرر. 

حتى فى العبادة لأن "عبادة الجهال – كصداقتهم – قليلة الجدوى، وهم يضرون أنفسهم من حيث يريدون نفعها، ويؤذون أصدقائهم من حيث يبغون راحتهم"().

إن التفكير يساعد الطلاب فى تنمية مستوياتهم الأخلاقية ودعم ما يعتقدونه بالحجج والبراهيم القوية فيقفون على أرض صلبة، ولا تتزعزع ثقتهم فيما بعد بم يعتقدونه أو يتخلقون به من أخلاق.

الإثابة والتشجيع، والترغيب والترهيب:  

لاشك أن الإسلام فى زرعة للأخلاق فى نفوس المسلمين اعتبر الثواب والعقاب كلاهما من الأسس الهامة فى هذا الموضوع، كطريقة وأسلوب لحث المسلمين على إتباع الخلق الحسن، وإبعادهم عن إتباع سيء الأخلاق. قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (فصلى: 46) 

وقال: {هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} (الرحمن: 60)   

وقال تعالى: {نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ } (الحجر: 49-50) 

ولهذا تحدث علماء التربية حديثًا حول هذا الموضوع وطالبوا بضرورة التعزيز (الثواب) وأنه ضرورة لحث المتعلمين على الاستزادة من التعلم، وتثبيت الاستجابة المرغوبة من قِبَلّ المعلمين.

كما أن العقاب أو الزجر يعمل على رفض السلوك السيئ، وعدم تثبيته فى نفوس المتعلمين، ولاشك أن العقاب لا يلجأ إليه المربى إلا بعد استنفاذ الوسائل الأخرى للتربية. فقد يكتفى فى بعض الحالات بالإثابة والتعزيز. وهناك حالات خاصة تحتاج للعقاب، وذلك لأن ضررها قد يتعداها إلى غيرها إن توقف عند حدها، وننبه هنا على ضرورة تنفيذ الوعد فى موضوع الإثابة، وعدم وعد الطفل بنوع من الثواب ثم التخلى عنه أو نسيانه.

تابع القراءة

 

التأخر اللغوي عند الأطفال

بقلم: عادل فتحي عبدالله

يعتبر الباحثون والأطباء أن الطفل يمكن أن يقال عنه أنه قد تأخر في الكلام إذا بلغ من عامين من عمره ولم يستطع النطق ببعض الكلمات البسيطة، ولكن هل يجب أن ينتظر الوالدان حتى يكمل الطفل عامين بدون أن يتكلم، بالطبع لا، فإنه لا يجب أن ينتظر الوالدان عمر العامين حتى يبدءا في فحص الطفل، ومعرفة ما إذا كان طبيعياً أم لديه أية مشاكل صحية -تعوق قدرته الطبيعية على الكلام- بل عليهما ومنذ الولادة متابعة حالته الصحية،

وعلى سبيل المثال عند زيارة الطبيب لأية مشاكل صحية أخرى قد يتعرض لها الطفل مثل نزلات البرد، وما شابه ذلك، عليهما أن يتأكدا من فحص الأذن،

 والتأكد من السمع لدى الطفل، كذلك التأكد من خلوها من أية التهابات.

كما يجب على الوالدين أيضاً أن يتأكدا من أن الطفل يصدر أصواتاً عند سن الأربعة شهور وهي التي نسميها (المناغاة)، وأنه عند عمر عام تقريباً أو قبله بقليل يتكلم بكلمات بسيطة مثل بابا..ماما.. 

وإن عليهما أن يقلقا بشانه إن لم يتفوه بأي كلمة مفهومة حتى عمر عام ونصف، وأن يقوما بعرضه على الطبيب المختص، لمعرفة حالته والتأكد من سلامة أجهزته المختلفة، خصوصاً السمع والأعصاب.

تابع القراءة

الكذب عند الأطفال المشكلة والحل

الكذب عند الأطفال المشكلة والحل

بقلم: عادل فتحي عبدالله                       

§     الكذب الخيالي

§     الكذب الدفاعي

§     الكذب الانتقامي

§     الكذب لافتقاد القدوة

§     الكذب والوراثة

§     وصايا علمية

الكذب عند الأطفال هل هو مشكلة حقًا؟!!

بعد أن تناول أحمد وجبة الإفطار قال لأمه: لقد أمسكت القطة منذ قليل من ذيلها، والحقيقة أن أحمد لم يخرج من البيت، ولم يرَ أي قطة..

ترى هل أحمد يكذب؟!

إن هناك أحد أمرين: إما أنه يتخيل أنه قد أمسك قطة من ذيلها..

وإما أن هذا حدث فعلاً لكن في المنام..

تابع القراءة

أهمية دراسة نمو الطفل

أهمية دراسة نمو الطفل

بقلم: عادل فتحي عبدالله

     الحقيقة التي يجب أن نعلمها جميعاً هي أن الطفل له طبيعته الخاصة، والتي يجب أن نتعامل معه من خلالها، من أجل معاملة صحيحة ومتوازنة ومثمرة، وحتى لا نضيع أوقاتنا هباءً، في تربيته بطريقة خطأ، قد لا تجدي معه سبيلاً.

     لقد كانت "النظرية التقليدية في التربية تعامل الطفل كأنه رجل صغير، تعامله ككائن يفكر، ويشعر مثلما نفكر ونشعر، وإنما فقط تنقصه المعرفة والخبرة، ولما كان الطفل ينظر إليه على هذه الصورة، فلم يكن أكثر من كبير جاهل.

      فلم تكن مهمة المربي تكوين عقله وتشكيله بقدر ما كانت تتوخى صقله وتهذيبه، فأصبح الظن بأن مادة الموضوع التي يتلقاها من الخارج كافية لأن تكون تمرينا بحد ذاتها.

    لكن المشكلة تصبح مختلفة تماماً، حالما يشرع المرء يواجه فرضية الاختلافات التكوينية، فإذا كان عقل الطفل يختلف اختلافاً نوعياً عن عقولنا،

فإن الهذف الرئيسي في التربية يصبح تكوين وصياغة الطاقة العقلية، والأخلاقية عنده،ولما كانت الطاقة لا تكون من الخارج،

فالمسألة إذاً هي أن نتحرى أنسب الطرائق،

وأفضل البيئات لمساعدته، على أن يكوّن نفسه تكويناً ذاتياً.

     وبعبارة أخرى، يتمكّن من تحقيق تماسك وموضوعية على المستوى العقلي، وأن يحقق تعاوناً على المستوى الخلقي.

    فمن المهمات الأساسية للمدرسة الجديدة إذاً هي أن تعرف ما طبيعة التكوين، وأن لدى مؤسسي المدرسة الجديدة جميعاً إما معرفة حدسية عامة أو معلومات دقيقة.

   فروسو مثلاً كان يؤكد في زمانه بأن لكل عمر طريقته الخاصة به في التفكير، لكن هذه الفكرة لم تصبح إيجابية إلا بعد أن حققها علم النفس في القرن العشرين."[1]

     ولهذا يقول د: ( جوليوس شوارتز) وهو اختصاصي بعهد الأبحاث بنيويورك: " يجب على الآباء أن يقرؤوا الكتب المختلفة عن الأطفال ليس من أجل استخلاص الحقائق لتقديمها للأطفال عند سؤالهم ، لكن من أجل توسيع المعلومات والآفاق التي تمهد لدراسة الطفل وفهمه فهما صحيحا"[2]

        ولهذا عملنا على أن نلقي الضوء على خصائص الطفل وسماته العامة في مراحله المختلفة، حسب ما توصلت الدراسات والأبحاث المختلفة، من أجل تعامل أفضل، قائم على فهم ووعي بطبيعة المرحلة التي يمر بها الطفل.

       حيث أن الطفل لا يفكر كما يفكر الكبار، وإنما له طريقته الخاصة في التفكير، ووزن الأمور، كما سنرى لاحقاً.

     (ويرجع الفضل إلى جيزل في تقديم نظرية النضج Maturational Mheory  في العقد الرابع من هذا القرن-يقصد القرن العشرين-وقد أثر جيزل أثراً كبيراً في مجال نمو الطفل.

    وذاعت كتاباته أكثر من غيرها في ذلك الوقت،ويؤكد أصحاب هذه النظرية على مفهوم النضج، فهم يرون أن النمو يحدث بطريقة ثابتة ومنظمة، داخلية ومتدرجة.

     كما يرون أن العوامل البيئية، ربما تكيف النمو ولكنها لا تقيده، ولا تحدث تقدماً فيه، وهم يصفون مراحل معينة للنمو، ولكنهم لا يحددون الوقت الذي يصل فيه الطفل لهذه المراحل، ويوضح جيزل ويحذر أن معايير العمر ليست موحدة، فهناك فروق فردية يمكن ملاحظتها في كل مرحلة من مراحل النمو.

     كما قدم روبرت "هافجهرست" نظريته عن النمو من خلال تقديم مفهوم مطلب النمو(Developmental Task) ويعتبر النمو                   بأنه سلسلة من الواجبات يجب أن تتحقق في إطار زمني معين، لتحقيق التقدم النهائي على نحو صحيح للفرد، ويقصد بمطلب النمو ذلك المظهر الذي يظهر في فترة ما من حياة الفرد،والذي إذا تحقق إشباعه بنجاح، أدى إلى شعور الفرد بسعادة،

      وأدى إلى النجاح في تحقيق مطالب الفرد المستقبلية، بينما يؤدي الفشل في إشباعه إلى عدم الرضى والشقاء، والرفض من المجتمع، وعدم التوافق مع مطالب المراحل التالية من الحياة.

     وترى هذه النظرية أن النمو هو نتاج تفاعل بين النواحي البيولوجية، والنمط الثقافي للمجتمع، الذي يوجد فيه الفرد، ومستويات طموح الفرد، وعلى ذلك فإن بعض مطالب النمو تظهر كنتيجة للنمو العضوي.

     مثل تعلم المشي في سن معينة من حياة الطفل، وبعضها ينتج عن الآثار، والضغوط الثقافية للمجتمع، مثل تعلم القراءة والكتابة، وبعضها ينتج من القيم التي يعيش بها الفرد، ومن مستوى الطموح الذي يهدف إليه.

    هذا ويعتقد (هافجهرست) أن النمو بمثابة التعلم خلال الحياة، كما قسم النمو إلى ستة مراحل رئيسية على النحو التالي:

1.    مرحلة المهد والطفولة المبكرة(الميلاد-5سنوات)

2.    مرحلة الطفولة المتوسطة(6-12 سنة)

3.    مرحلة المراهقة(13-18 سنة)

4.    مرحل الرشد المبكرة(19-29 سنة)

5.    مرحل الرشد المتوسطة(30-60 سنة)

6.    مرحلة الشيخوخة(70 سنة فأكثر)..)[3]

---

[1] ) دكتور عبدالعلي الجسماني(علم التربية وسيكولوجية الطفل ص203)- الدار العربية للعلوم – بيروت- 1414هـ-1994م

[2] ) " طفلك بين الثانية والخامسة ص67 " لمجموعة من الباحثين  ـ مكتبة النهضة المصرية - ترجمة عبد المنعم الزيادي.

[3] )د.أسامة كامل راتب(النمو الحركي..الطفولة والمراهقة ص68-96) – دار الفكر العربي-القاهرة- 1411هـ

تابع القراءة

مظاهر نمو الطفل فى السنوات الخمس الأولى

مظاهر نمو الطفل  فى  السنوات الخمس الأولى

 

يلخص لنا جيزل هذه المظاهر فيما يلى:-

1-   فى السنة الأولى: يتمكن الطفل فى الربع الأول منها من السيطرة على العضلات التى تتحكم فى حركة العينين، بينما يتمكن فى الربع الثانى من السيطرة على العضلات التى تتحكم فى الرأس، كما يتمكن من تحريك ذراعيه ويحاول مد يديه للمس فخذيه.

تابع القراءة

اضطراب طيف التوحد..التشخيص والعلاج

اضطراب طيف التوحد..التشخيص والعلاج

                                                                              بقلم: عادل فتحي عبدالله

تكلمنا في الورقة السابقة عن تعريف التوحد وأنواعه وأسبابه، وصفات الطفل التوحدي باختصار

، وسوف نتناول أيضاً التشخيص وطرق العلاج في هذه الورقة باختصار أيضاً، ونحيل القارئ لبعض المراجع لمن أراد الاستزادة، والتوسع في المعرفة.

تشخيص التوحد

الحقيقة أن مسألة تشخيص حالة الطفل التوحدي ليست من السهولة بمكان وتعتمد على الخبرة لدى من يقوم بالتشخيص، وينبغي أن تعرض مثل هذه الحالات على عدد من المختصين، مثل الطبيب النفسي، والمعالج النفسي، وطبيب مخ وأعصاب، وطبيب أطفال، وأخصائي تخاطب، ويفضل أن تعرض الحالة على أحد المراكز المتخصصة في التوحد، لما لديهم من خبرة كافية في التعامل مع مثل هذه الحالات، كما أن هناك بعض الاختبارات التي يمكن تطبيقها على الأطفال للتأكد من اصابتهم بهذا الاضطراب، أم لا.

علاج التوحد

يختلف علاج التوحد حسب الحالة، فكما تحدثنا من قبل أن للتوحد أنواع مختلفة، وأن كل طفل توحدي هو حالة خاصة به، ولذلك سوف تختلف أدوات العلاج وطريقته حسب الحالة، وهناك عدة نظريات، وإن شئت فقل عدة مدارس في علاج التوحد، فهناك أصحاب المدرسة السلوكية والذين يعتمدون في علاجهم على التعزيز والمكافأة للسلوك الحسن، ومنع ذلك التعزيز عند السلوك غير المرغوب فيه،

وهناك من يقوم بعلاج الأعراض بطريقة كلية، فهناك عدة مراكز تقوم باستخدام تكنولوجيا الحاسبات والنظم في العلاج اللغوي والسلوكي للأطفال التوحديين، وكذا علاج ضعف التواصل لدى هؤلاء الأطفال، وهناك عدة برامج أعدت خصيصاً لهذا الغرض، كما وأن هناك العلاج بالحقن بهرمون السكرتين، ويعتقد أنه يساعد في علاج بعض الحالات.

ومن المهم هنا أن نعرف أن علاج التوحد يعتمد في الأصل على علاج أعراضه الأساسية، وأننا يجب أن نعرف أيضاً أن لكل في التوحد لكل حالة خصوصيتها، وأن ما يجدي مع حالة قد لا يجدي مع أخرى، ولهذا فإنه من الأفضل أن يتم علاج الطفل التوحدي عن طريق برامج تعديل السلوك، لأن هذه الرامج تعتمد خصوصية تلك الحالات، والتعامل معها بطريقة تدريجية، منتظمة.

ولا ننسى الدور المهم والكبير للأبوين، والخادمة المشرفة على الطفل-إن وجدت- ينبغي أن يتعاون الجميع في تطبيق التعليمات الواجب اتباعها مع الطفل.

وهذه بعض الأفكار العامة والضرورية لعلاج حالات التوحد  

·      استخدام الصورة مع الكلمات أمر ضروري جداً، بل إن الصورة تسبق الكلمة عند الطفل التوحدي.

·      استخدام عنصر التكرار، واستخدام العادة، والنمطية كجزء أساسي في التعليم، حيث أن هذه طبيعة الطفل التوحدي.

·      محاولة مراعاة حساسية حواس الطفل التوحدي، فهو ينزعج بشدة من الأصوات المرتفعة والإضاءة العالية..إلخ

·      كن مختصراً ولا تكثر الأوامر والتعليمات للطفل التوحدي فهو لا يحفظ الكلمات الكثيرة، ولديه مشكلة في الحفظ، والتذكر، بل هو قد ينسى بسرعة عالية غير متوقعة.

·      الطفل التوحدي عادة لديه فرط في الحركة، وقد يرى البعض محاولة تقييد هذه الحركة بطرق مختلفة، قد تكون ضارة بصحة الطفل، وهذا من وجهة نظرنا أمر غير صحي، بل يمكننا الاستفادة من هذه الحركة في التعليم، وهناك طرق حديثة تسمى التعليم باللعب، ولها قواعد وأسس.

·      يجب استخدام التكنولوجيا الحديثة في تعليم الطفل التوحدي، فهي سوف توفر علينا الكثير من الجهد، والطاقة، كما وأنها سوف تساعده في الفهم والتركيز بشكل أسرع، وأعمق.

·      استخدم ما لدى الطفل التوحدي من صفات في تنمية قدراته، ومنحه الثقة بالنفس، إذ أن الطفل التوحدي لديه قدرة عالية على الرسم، والتعامل مع الصور، وكذا التعامل مع الحاسوب لفترات طويلة دون ملل، ويمكن تنمية هذه النقاط والاستفادة بها في مجالات مختلفة، تعود بالفائدة على الطفل وعلى المجتمع ككل، وتقوي ثقة الطفل بنفسه، علماً بأن هناك من الأطفال التوحديين من هم من المبدعين، في مجالات مختلفة.

مراجع للإستزادة والاضطلاع

·      الذاتوية ( إعاقة التوحد لدى الأطفال ) –د/عبد الرحيم سيد سليمان - كلية التربية -جامعة عين شمس2000 م

·      (التوحد – الإعاقة الغامضة) –د/فضيلة الراوي وآمال صالح حماد ، الدوحة 1999م 0

·      (التوحد- مظاهرة الطبية والتعليمية) - د/س ، جيلبرج و ت  بيترز - ترجمة : وضحة الوردان 0 إصدار مركز الكويت للتوحد- من سلسلة نشر الوعي بالفئات الخاصة -15

·      (معاناتي والتوحد) –د/ سميرة السعد - دار ذات السلاسل-الكويت1997م

تابع القراءة